於白晝‧丈影‧栽植

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作者： 尤瑞克‧貝克 (東德)

原著出版時間：1976 ；台灣出版：遠流，2014

*本篇文章會劇透，欲享受初次閱讀體驗者，請閱讀後再來交流

對謊言的主流價值簡略討論

大家或多或少玩過一些心理測驗，那種一兩題或者輸入自己的姓名，就會知道自己的個性的遊戲；

正式的心理測驗，大多不會這麼簡便；特別是人格測驗，也就是探討自己是怎樣的人的測驗，基本上都是漏漏長，少說也有30來題的問卷。

在人格心理測驗中，某些測驗會添加一些偵測題；也就是確認這個人回答測驗，是否會因為想要給別人有好的印象，而做出不是真實反應的回答。

例如最常見的：我從來不說謊話。→這題究竟該怎麼回答？

人格測驗不會有正確答案，但是「只要是活著的人，多多少少會說點謊話吧？」這是心理學家的評估。

因此，如果有人在這題回答：「我當然不會說謊啊！」

那很遺憾的，這個人的此份評量結果，恐怕有待商榷。

是的，說謊在多數情境與脈絡來說，不僅不可取，而且還會被譴責。

即使有人可能會用「偽善的謊言」或「較圓融周全的說話方式」來規避可能說出謊言與說謊的責任，

然而在心理學的實驗法中，謊話是分成非常多種的；從積極的欺騙到拒絕透漏訊息的隱瞞，某種程度上都屬於實驗法當中的操弄

這也讓我回想到與許多被欺騙的人談話時，大家最大憤怒的，莫過於「即使如此，我也還是有知的權力！是誰決定我能知到多少？」

被騙的人，就算是白色的謊言，依然會感到被別人欺瞞的背叛感。

畢竟人對於跟自己有關的訊息，都會想要知道或了解；所以不論如何，只要還有選擇權，人們寧可受傷，也會想要捍衛知的權力（這後面又是非常長的心理動機，在此略過）。

什麼情境下的謊言，會被視為情有可原？

這故事成功撩起了人心的騷動。

雅各是一個默默無名而且還有點怕事的猶太人，他最大的優點，大概就是希望周圍的人能夠好好的活著。但這件事情在二戰的羅茲猶太區，卻是非常極度挑戰。

故事開始沒多久，說書人就已經把集中營裡面悲慘的生活、物質精神缺乏、資訊被隔離、遍地的屍體與自殺的風氣描述的淋漓盡致。

要看這種文化背景極重的故事，如果對歷史不熟悉，閱讀脈絡會很難進入

如果有興趣，可以稍微參考一下以下連結（可點選）：羅茲猶太區、滅絕營、海烏姆諾滅絕營

回到故事。

那天，雅各陰錯陽差，碰巧偷聽到了俄國人越來越靠近集中營的廣播。

『他們是要來解放我們的！』雅各忍不住跟一起扛重物的小夥子說了這項訊息，而這星星之火讓整個集中營內的猶太人都相信：

雅各有一台收音機！

接著，每天都有蜂擁而至的人跑來詢問雅各，最近的戰況；（當然也有人害怕惹禍上身，而離雅各遠遠的）

可是雅各跟大家其實沒有兩樣，他唯一偷聽到的，也只有那一次的機會。

面對每天冀求新消息的臉孔，雅各猶豫了。謊話一出口，變的越滾越大；他只好不斷去幻想最新的戰情，並且偷偷期待不要再有人跑來詢問。

中間有一段非常妙的對話，是猶太區的醫生發現雅各撒謊之後的對話：

P231 雅各說道：「您可曾看見，他們向我問起消息的時候，留露出什麼樣的目光？沒有看過嗎？您可知道，他們是多麼需要好消息？您知道嗎？」

P232 雅各把菸抽完一半的時候，開口表示：「我自己當然曉得，那麼做了以後，俄國人也不會過來的更快。即使我把事情講述一千遍，他們的路徑照樣維持不變。但我想提醒您注意另外一個小細節。自從消息在猶太人隔離區傳開後，我還沒有聽說過任何自殺的案例。您呢？」

基爾施鮑姆露出大吃一驚的表情，並且說到：「果真如此！」

「昔日卻有過許多案例，而且沒有任何人會比您對此更清楚。我還記得從前經常有人向您求救，但往往都已經太遲了。」

基爾施鮑姆忍不住自問自答：「我怎麼沒有注意到呢？」

在這樣的情況下，雅各為了隱瞞越來越多的人（當然也包括同住的室友們），雅各終於崩潰了

他忍不住謊稱收音機壞了，並且決定跟自己的好友坦白。他熱切的訴苦，期待友人知曉後，會大罵或者原諒他的謊言。

P304 科瓦爾斯基輕聲回答：「相信，不相信，那又有什麼意義？」他心不在焉的表現更甚於預期，而且其語氣類似方才雅各向每個人進行小規模演說時的那種口吻。

他暫時沒有再繼續講下去，只適用手指頭在桌上敲彈出一個沉重的節奏，同時將頭部往椅背上一靠，全神貫注的默默苦思。

雅各則繼續構思辯解的說詞。他衷心期望自己能被從輕發落，因此他必須讓別人曉得他為什麼做出那些事情，以及他為什麼要突然停止。然而就連他自己都還弄不清楚理由何在。

接著朋友表示完全理解雅各的苦心，便笑著離開了雅各的住所。

隔天一早，雅各赫然才發現，這位友人把自己吊死在自家窗口。

雅各對於這位僅存、倖存、一起面對集中營苦難到接近故事尾聲的朋友之自殺，除了痛苦之外，更深的是震撼。

雅各抱著友人的屍體，決定讓收音機復活。

延伸相關書籍介紹

究竟什麼情況底下，說謊會成為大義呢？這恐怕是非常難拿捏的問題。

當我決定要隱瞞或者欺騙另一個人時，不論是帶著惡意或善意、或包容、或傲慢、或方便：總是我替對方做了決定，決定「啊！對方大概無法承受事實吧！」

不論是安慰、解釋或者請求原諒都太過於麻煩，所以人們才會選擇說一些自認為無傷大雅的謊言。

謊言的份量是非常沉重的→→如果這個謊言真的這麼重要與值得，其足以影響一個人的生命的話。

這種情境下所說的謊言，多少都是為了提升對方的希望感→　一種在絕境、而且明顯絕境且無法逃離；自己和對方都身陷其中，判斷著彼此就快要陷入習得無助感的憂鬱漩渦時

此時謊言變得很輕巧、很沉重，需要背負起不斷鼓舞彼此對未來希望感的責任(至少在惡劣情境尚未變化之前)。

不過生命的意義在於個人有自我決定如何面對情境的自由，大部分的情況之下，人如果不是想要陪伴，而是想要背起另一個人的生命，那肩膀很可能被壓斷。

但故事之所以挑起情緒，正是因為人有情緒、希望能幫助周圍的人獲得希望與奮鬥的感情。

無怪乎此書被譽為東德探討人性的代表之作。

在這邊會想推薦Frankl的、

Frankl是意義治療的創始者，基本上談到集中營的心理學家，沒有一個諮商背景的人不認識他

相關報導可參見 三年之間我經歷了四個集中營：主給予每個人自己的死亡

另外介紹集中營的書籍還有 、

或以相似背景為基礎的故事

這本書的寫作亮點

本書的視角是由主角的朋友來推展；是極少見的寫作技巧。

最特別的是故事收尾的方式，分成兩個結局：一個是作者默默希望的結局、另一個是真實的版本。

因為說書人對於真實結果的敘說感覺到猶豫，所以他連自己是怎麼猶豫的過程，以及自己串改和真實的兩個版本結局都寫在最後。

這也是非常獨特罕見的寫法，甚至超越了開放式結局的格局，堪稱一絕。

在這種寫作安排下，我們也能嗅出戰爭時代底下，小人物卑微的憤怒和無奈，再怎麼遺憾也只能透過兩個結局來聊表心意，向當年未曾有心理準備即被屠殺的人們致哀。