於白晝‧丈影‧栽植

我小時候也看過紀錄片，對紀錄片的初體驗就是：
恩～這是一種沒有美好電影音樂與特效，極度日常生活的電影節奏
儘管曾碰觸到更多特殊教育的相關紀錄片，還是對這個拍攝手法感到困惑，更難理解究竟有誰會想拍或想看這樣的影片？

直到偶然看到2012華語紀錄片節＜阿鼻＞和＜愛的黑海＞之後
我才對這種敘說故事的手法感到震撼，



那是一系列關於家暴的相關紀錄片
特別是＜阿鼻＞，這篇本身就是導演自身家庭的故事，更是讓我久久不能動彈
原來『家暴』的複雜程度真的不是一般人的想像，那已經不是單純的誰攻擊誰，而是整個系統的反映
這對我後來在執行家暴相對人工作時，有更貼近的脈絡；當然這是另外的故事

因緣際會，我在實習時，有機會接觸到新住民；當時我完全不懂新住民的文化背景，
所以我為了接近和了解離鄉背井的辛苦、思戀和哀傷
大量閱讀了許多的文獻、報導和期刊：四方報的集結、流離尋岸、跨國灰姑娘等等；同時也接觸了移工的資料
後來天時地利人和的，參加了相關的研討會，有機會看到2013台北電影獎＜失婚記 Out/Marriage＞和第36屆金穗獎＜可愛陌生人＞



因為導演本身就是新住民，所以她看到的視角更是台灣人無法窺見的
我更震撼於文化差異對人們情感思考的影響；光是一個新住民議題，就已經又超越了多數台灣人對新住民與移工的刻板印象
特別是後來又參加了另一場研討會，與更多新住民與移工的最前線前輩們交流後，我才發現
「當我以為我好像懂了某些文化，其實那已經又是過時了；但當我震撼於『原來我聽聞了過時的資訊，而新資訊是什麼』時，其實刻板印象的典型脈絡，依然也大量存在於台灣」
這讓我在試著描述新住民與原住民親子教育手冊時，有更深厚的文化反省

乘載我的這艘小船，漂盪到中部，有機會接觸越來越多的紀錄片
特別是在受過多元文化諮商的訓練反思後，我開始熱愛上這種敘事手法
很多時候，當事人無法言喻但隱隱就是不對勁的因素，透過這些共同的記憶，某些聲音終於得以抒發
又如：＜學習的理由＞這是一群孩子在實驗學校中，對於基測發出的吶喊

導演花費七年做紀錄，從滿腔憤怒的困惑，到自己也一邊投入考試、一邊繼續拍片、一邊學習管理整個劇組的花費
這是否正是新青年與台灣當前經濟困境與就業不友善的窺見一環？
學習的理由究竟為何？這也又是另外一個話題了

這次我去參加了＜白露＞台中區的紀錄片試映會

這種試映會自然會有一些站台與贊助的商業活動；但是現場許多農民的回饋與導演的交流，讓我有更深的體悟
原來有機農業在高汙染地區與農村世代差異之間的困境，並不是只示都市人自以為：「為什麼不用有機或友善環境的方式耕作？」這麼簡單
許多孩子到南投地區時，會對山上種滿了檳榔樹感覺到困惑甚至憤怒
但那背後綿密的系統糾葛，山上貧困與資源的差距，並不是山地種植經濟作物者要覺悟，而是平地既得利益者需要覺悟
或者老一輩的人相信灑農藥就是勤勞、生病了就應該要打針，是有世代差異、資訊鴻溝與老人家對生活的信念等影響
三山理論不是僅存於認知的換位思考，而是在經濟、政治、歷史、文化、大小人物依然發揮影響：而這正是多數既得利益者，從無感的日常生活中，引發的蝴蝶效應的一小環罷了

我也參加了台中區女性影展的紀錄片活動；

這是跨國的女性議題影片，展現的手法更加多元，超越傳統的紀錄片範疇，又是另外一個議題

在這裡只是想要小小的分享，我透過紀錄片，發現了世界更多視角的多元文化脈絡
這或許正是諮商界許多教學、研究、實務的回饋：助人工作者要有各式各樣的知識，但同時也要帶著好奇、懇切、關心的傾聽
試著與更多不同的文化互動、彼此成長磨合與砥礪的概念吧．．．